24 DO= "Pardonner sans mesure. (Mt 18, 21-35)"

Aimer Dieu et aimer les hommes, voilà le chemin véritable, le chemin du vrai bonheur.
Qui aime pardonne car l'amour supporte tout; qui aime a confiance et ne garde pas rancune.
Qui aime oublie le nombre de fois qu'on l'a offensé bien au contraire il commémore à chaque instant la joie de la réconciliation; et cette joie suscite en lui paix et réconfort, liberté et vivacité.

Seigneur, combien de fois devrais-je lui pardonner ? Irai-je jusqu'à sept fois ? Jésus lui dit: " je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante dix sept fois." Mt 18.21-22
chers frères et sœurs en Christ, croyez moi quand je vous dis qu'en plus d'être juste et bon dans tout ce qu'il dit, le Seigneur ne manque pas d'humour. Qui pourrait compter jusqu'à soixante dix sept fois les torts qu'on lui inflige ? Plutôt que de dire "pardonner sans réserve" pour ne pas choquer ce "fanatique" du chiffre 7 lié à la perfection, il le dit d'une manière qui nous laisse bouche bée.

Acclamation :Le Seigneur nous a laissé un commandement nouveau : "Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés." (cf. Jn 13, 34)

l'apôtre Paul dans sa première lettre aux Corinthiens (1Cor 13.4-7) nous dit ceci:
" L'amour est patient, l'amour est bon, il n'est pas envieux, il ne se vante pas, il n'est pas orgueilleux; l'amour ne fait rien de honteux, il n'est pas égoïste, il ne s'irrite pas, il n'éprouve pas de rancune; l'amour ne se réjouit pas du mal, mais il se réjouit de la vérité. L'amour permet de tout supporter, il nous fait garder en toute circonstance la foi, l'espérance et la patience."

comment pouvons nous demander à Dieu de nous pardonner si nous ne supportons pas notre frères ? ceci relève purement de l'égoïsme n'est-ce-pas ?

Le Christ lui, il venait pour aimer et rien d'autres mais nous n'avons pas hésite à le clouer sur la croix mais qu'a t-il demandé à son Père malgré tout ?
"Pardonne leur car ils ne savent pas ce qu'ils font" quoi d'autre à t-il fait sur le chemin de croix ? il a réconcilier 2 grands ennemis Pilate et Hérode et j'en passe... c'est dire qu'il était guidé par l'amour et rien que l'amour tout pour l'amour de Dieu et par amour pour nous.

chers frères et sœurs en Christ je vous le dis aucun péché n'est assez grand pour qu'on refuse de donner le pardon à nos persécuteur, de même, aucun péché n'est assez grand pour que Dieu nous ferme les portes du paradis.

"Aimer Dieu et aimer les hommes
voilà le chemin véritable
Aimer Dieu et aimer les hommes
voilà le chemin du vrai bonheur"

Au premier siècle, des écoles rabbiniques demandaient à leurs élèves de pardonner aux autres un certain nombre de fois, ce nombre pouvant varier d’une école à l’autre. Pierre veut savoir quelle est l’opinion de Jésus. Est-il plus sévère que celui de l’école qui demandait de pardonner jusqu’à sept fois à un frère qui nous avait offensé ?

Jésus répond avec une parabole qui fait sortir la personne de ce système de tarification, et l’invite à imiter le pardon de Dieu. Dans la courte parabole qui suit, Matthieu souligne d’ailleurs la différence incroyable entre les dix mille talents et les cent pièces (un peu comme la différence entre la poutre et la paille dans l’œil - cf. Mt. 7,1-5), pour montrer la distance infinie qui sépare les idées humaines sur la dette et la justice de celles de Dieu.

Dans le récit, l’homme se trouve situé entre deux jugements (versets 25-26 et 31-35). Le premier jugement s’est terminé par un acquittement de la dette. Le second jugement dépendra de la façon dont sera utilisé le temps entre les deux. L’homme sera définitivement pardonné et justifié s’il utilise le temps de conversion qui lui est donné pour pardonner lui aussi et faire justice. La vie chrétienne est en quelque sorte comme un temps de probation ; où l’homme pécheur et pardonné est invité à donner ce qu’il a reçu. Nous avons été acquittés de nos fautes. Cet acquittement doit cependant être ratifié à la fin de notre vie ici-bas, et le sera seulement dans la mesure où nous aurons nous-même exercé le pardon à l’égard des autres.

Les derniers mots de la parabole : “ C’est ainsi que mon Père du ciel vous traitera, si chacun de vous ne pardonne pas à son frère de tout son cœur ” rappellent d’ailleurs la demande que les chrétiens font tous les jours dans le “ Notre Père ”: “ Pardonne-nous nos péchés, comme nous pardonnons, nous aussi... ”

Parmi les divers chemins qui mènent à la découverte de Dieu, l’un des plus important est l’expérience que l’homme pécheur fait de la miséricorde de Dieu.


bible-service.

:bdnp1:

Fermons les portes de la haine de la colère par le PARDON ouvrons les par l'Amour de notre Dieu trois fois Saint et par Marie Reine de l'Amour.

Oui Seigneur, à ton exemple, pardonnons, tu sais comme il est difficile, mais avec
et par ta grâce nous agirons comme Toi, notre Libérateur, notre Sauveur.

Mt 18,21-35
Soixante-dix fois sept fois

"Combien de fois devrai-je pardonner ?"

Du temps de Jésus les rabbins répondaient :"Une fois, deux fois, trois fois, oui ; mais pas la quatrième". Pierre, généreux, est prêt à aller jusqu'à sept fois ; mais Jésus, pour couper court à tout calcul, invente pour ses disciples la parabole du serviteur gracié et impitoyable.

Tous les traits sont volontairement forcés :

- D'abord les deux sommes apparaissent disproportionnées; dix-mille talents, près de quatre cent millions de francs-or, c'est une somme énorme, comme seuls pouvaient en manier des gouverneurs de royaumes ou de provinces ; c'est la dette impossible à payer. En face, une somme modique : cent deniers, l'équivalent de deux ou trois mois de salaire pour un journalier agricole.

- Surprenante est aussi la bonté du roi : son financier ne demandait qu'un moratoire, le temps de combler le trou par une bonne gestion ; le roi, d'un coup, lui remet toute sa dette.

- En contraste avec cette magnanimité du roi, la dureté du serviteur n'est que plus révoltante et sordide : en sortant du palais, il prend à la gorge son compagnon.

Jésus prend bien soin de situer cette scène dans un pays étranger. En effet, le droit d'Israël ignorait la prison pour dette, la torture du débiteur, et encore plus la vente de la femme et des enfants pour éteindre la dette. Aucune allusion politique précise ne vient donc détourner l'attention des disciples, et chacun reçoit de plein fouet la question du roi dans la parabole :"Ne devais-tu pas, toi aussi, avoir pitié de ton compagnon, comme moi-même j'avais eu pitié de toi ?"

Et nous entendons aujourd'hui le Christ Sauveur dire à chacun de nous :"Toi qui si souvent as été pardonné, que fais-tu du pardon dans ta vie quotidienne ?"

Toute notre vie se déroule sous le regard et le pardon de Dieu. Notre baptême déjà nous a plongés dans sa miséricorde. Puis Dieu notre Père a pardonné les fredaines de notre enfance, les faux-pas et les impatiences de notre jeunesse. Il pardonne encore, sans se lasser, les chutes plus lourdes de l'adulte, quand les tentations ou les leurres du midi de la vie viennent ravager les cœurs, les foyers, les familles et les communautés, laissant le croyant ou la croyante désemparés devant le gâchis de leur existence. Il pardonne, enfin, au soir de la vie, tous les réflexes de repli ou d'amertume, tous les manques de confiance, toutes les compromissions avec la tristesse.

En réponse à cette miséricorde, qui nous ouvre chaque jour au meilleur de nous-mêmes, Jésus attend de nous, non pas un pardon, ni quatre ni sept, mais quatre-cent quatre-vingt-dix pardons, autrement dit le pardon au quotidien, le pardon sans calcul ni limite. Chaque jour, envers tel ou tel membre de notre famille ou de notre entourage, il nous faut reprendre le sentier étroit du pardon.

L'autre se regarde, sans nous voir, il vit sans se soucier de nous faire vivre, il suit son idée, son projet, ses goûts, et il nous écrase en passant ou nous met à son service. Jésus nous dit :"Pardonne. Comprends et pardonne !" L'autre a déçu nos espoirs, ignoré notre dévouement, trompé notre confiance ; il a blessé notre honneur, notre loyauté, notre amour. Jésus nous dit :" Pardonne. Pardonne et reprends la route !"

Et nous, très souvent, de nous révolter :"Seigneur, il ne mérite pas mon pardon !" C'est vrai ; mais nous-mêmes, avons-nous jamais mérité la bonté de Dieu ? Souvent l'envie nous prend de saisir l'autre au collet :"Rends-moi ce que tu me dois ! Rends-moi ce que j'ai fait pour toi ! Rends-moi cette vie que je t'ai donnée, cette fidélité que je t'ai gardée !"

Mais Jésus nous demande de desserrer les mains, d'ouvrir de nouveau notre cœur, de laisser tomber toute aigreur et toute colère. Jésus nous appelle à nous retourner humblement vers Dieu qui nous supporte, vers Dieu qui nous laisse vivre, vers Dieu qui nous fait vivre parce qu'il nous aime :" Sois patient envers moi, Seigneur, et je te rembourserai tout".

En fait nous ne rembourserons rien du tout.

Car on ne rembourse pas Dieu,

et il n'a que faire de nos comptes.

j.leveque-ocd.

Cette parabole se présente comme une histoire en trois actes : acte 1, le roi règle ses comptes avec ses serviteurs, et on lui amène cet homme qui lui doit une somme énorme ; logiquement, légalement, c'est la prison pour dettes pour lui et pour toute sa famille jusqu'à ce qu'ils aient tous assez travaillé pour tout rembourser... Et encore, la somme est telle que plusieurs vies n'y suffiraient pas. Le débiteur implore un délai et le roi, pris de pitié, le laisse aller en lui disant « tu ne me dois plus rien ».

Acte 2, ce même serviteur fait l'inverse avec son propre débiteur : pour une dette dérisoire, il n'écoute pas la pitié, il ne parle même pas de délai, et le fait jeter en prison.
Acte 3, le roi lui reproche sa dureté de coeur : « Ne devais-tu pas, toi aussi, avoir pitié de ton compagnon, comme moi-même j'avais eu pitié de toi ? »

C'est donc d'abord une parabole sur la pitié de Dieu : une pitié qui ne demande qu'à nous remettre toutes nos dettes ; une pitié qui devrait « déteindre » sur nous, en quelque sorte, puisque nous sommes à l'image et à la ressemblance de Dieu.

Cette pitié ne nous est pas naturelle et la question de Pierre le prouve bien ; même quand nous sommes bien intentionnés, disposés à pardonner, nous voudrions quand même bien ne pas nous laisser entraîner trop loin ! « Seigneur, quand mon frère commettra une faute à mon égard, combien de fois lui pardonnerai-je ? Jusqu'à sept fois ? » On est encore loin de la remise d'une dette incalculable, comme celle de la parabole ! Et c'est certainement l'un des accents de cette petite histoire : le calcul n'est pas de mise. Il ne s'agit pas de savoir à partir de quel moment nous sommes en règle avec la pitié. La pitié, par définition, c'est l'émotion qui nous prend aux entrailles, c'est plus fort que nous, cela déborde nos calculs mesquins.

C'est à cela que Jésus invite Pierre : dépasser tout calcul, toute raison raisonnante. Sept fois, pourtant, ce n'était déjà pas mal... et Saint Pierre, en proposant le chiffre sept, très symbolique, avait déjà fait un grand pas ! Mais Jésus l'invite à tout autre chose : il faut aller jusqu'à soixante-dix fois sept fois (ou soixante-dix-sept fois sept fois selon d'autres traductions) autrement dit indéfiniment ; Jésus ne reprend pas ces chiffres par hasard : rappelez-vous l'histoire de Caïn et celle de Lamek : après le meurtre de son frère Abel, Caïn vivait dans la crainte de la vengeance tribale : « Quiconque me trouvera me tuera ». Et il ne devait sa survie qu'à la menace d'une vengeance encore plus terrible pour celui qui l'attaquerait : « Si quelqu'un tue Caïn, il sera vengé sept fois ». (Gn 4, 15). C'est ce qu'on peut appeler l'engrenage de la violence. Cinq générations plus tard, son arrière arrière petit-fils, Lamek se glorifiait de se venger soixante-dix-sept fois ; et il chantait à ses femmes, Ada et Cilla, cette horrible chanson : « J'ai tué un homme pour une blessure, un enfant pour une meurtrissure ; oui Caïn sera vengé sept fois mais Lamek soixante-dix-sept fois ». En d'autres termes « Pour une simple blessure, je tue un homme ; pour une simple meurtrissure, je tue un enfant, mais si quelqu'un me tue, je serai vengé soixante-dix-sept fois ». (Gn 4, 23-24).

Tout au long de l'histoire biblique, Dieu va inviter l'humanité à se libérer de cette spirale de la violence. Cela commence par la loi du talion qui limite déjà la vengeance (un seul oeil pour un oeil, une seule dent pour une dent, une seule vie pour une vie) ; puis, au long des siècles et des progrès de la découverte du vrai Dieu, les textes de la Loi aussi bien que des prophètes invitent au pardon en annonçant le pardon de Dieu ; ainsi le peuple d'Israël apprend peu à peu à passer de la vengeance au pardon.

En prenant le contrepied de la chanson de Lamek (pardonner soixante-dix fois sept fois), Jésus invite Pierre, c'est-à-dire ses disciples, à franchir l'étape définitive, celle du pardon sans limites, tel que lui-même le vivra sur la Croix. Parce que le pardon du Christ est comme le pardon de Dieu, il ne connaît pas de limites.

Reste que la fin de la parabole paraît contredire ce pardon illimité de Dieu. Le serviteur qui n'a pas pardonné à son frère perd le bénéfice du pardon du roi. Il y a là certainement une très grande vérité de nos vies ; prenons un exemple : après une période sèche, la terre du jardin est devenue imperméable ; inutile d'ouvrir le jet d'eau, l'eau glissera sans pénétrer ; même une pluie torrentielle ne peut plus l'abreuver ; il faudra labourer d'abord. Dieu sait combien il nous est parfois difficile de pardonner, de « passer par-dessus l'offense » comme dit Ben Sirac. Mais justement, peut-être le pardon accordé à nos frères « de tout notre coeur » est-il ce labour préalable, indispensable pour accueillir la pitié de Dieu. Le coeur dur, le coeur sec ne peut pas recevoir l'ondée du pardon de Dieu.

Ce n'est pas Dieu qui cesse de pardonner, c'est nous qui sommes devenus imperméables ; mais au fait, c'est peut-être tout simplement parce que nous ne sommes pas assez lucides sur tous les pardons dont nous bénéficions : le serviteur de la parabole, grevé d'une dette monstrueuse, et qui s'en voyait libéré tout d'un coup, par pure bonté, aurait dû normalement être tellement envahi de reconnaissance qu'il en aurait oublié tout le reste !

Marie Noëlle Thabut

"Combien de fois devrai-je pardonner ?"
Faisant écho à l'Ancien Testament où Caïn devait être venger 7 fois (Gn 4.15) et Lamek 77 fois (Gn 4.24). Jésus demande à Pierre et à nous tous de vaincre la loi de la vengeance par celle du pardon: de même qu'il avait un crescendo de la vengeance de 7 à 77, que la mesure du pardon passe elle aussi de 7 à 77.

EVANGILE - Matthieu 18, 21 - 35

L'impitoyable serviteur devait dix mille talents à son maître par contre son compagnon lui devait juste 100 deniers ( Mt 18.24...28) soit 100 jours de travail car un denier représente le salaire journalier (Mt 20.2.9.10.13); Par contre un talent équivaut à 6000 deniers il devait donc 60 000 000 de deniers à son maître.
ce petit calcul pour que vous voyez ce à quoi le généreux roi a renoncé, il a vraiment fait preuve de pardon; de tolérance envers son serviteur.

Quelle moralité pouvons nous tirer de ce qui précède ? nous devons des tonnes de talents à notre Seigneur qui par amour pour nous décide d'effacer toutes nos dettes eh oui il ramène le compteur à zéro et nous demande en contrepartie d'en faire pareil envers ceux qui nous doivent des miettes de deniers. vous voyez, c'est pas sorcier. pour un péché pardonné au prochain, Dieu nous en pardonne 600 000. n'est pas génial ?
Il est écrit, "soyez saint comme votre Père Céleste est Saint" Dieu nous appelle à l'imiter et dans sa miséricorde, et dans son amour et dans son attitude à toujours pardonner.

Chez moi, il y a un proverbe qui dit que:" celui qui s'aime ne saurait détester son prochain".
on ne peux pas dire qu'on aime Dieu qui est Invisible et détester son camarade. notre Créateur lui-même n'a t-il pas endosser sur lui le poids de nos péchés ? celui qui se dit chrétien et qui refuse de pardonner n'est pas digne de réciter la prière que nous avons reçu du Christ, autrement dit il ne serait pas vrai car Jésus conditionne notre salut à travers la manière dont nous traiteront notre semblable.

"Pardonne nous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensé"
combien de fois nous nous laissons tromper par le malin pour renier Dieu ? en tant que chrétien, nous savons pertinemment que notre vie n'est qu'illusion sans Dieu à nos côtés, nous seront perdus dans les ténèbres.

Dieu dans son infini amour qui est lent à la colère nous fait grâce de tous nos manquement quand nous nous repentons sincèrement;
Sans pardon nous nous étouffons dans un monde obscure enclin aux mauvais esprits pervers et cruels tels la vengeance, la rancœur on s'emprisonne dans la recherche d'armes de destructions, d'idées noires et on souffre et pour se consoler on se dit que quelque soit le prix que ça coutera l'essentiel est qu'on arrive à bout de cette vengeance.

Mais en réalité une fois cette vendetta assouvie quel plaisir récolte t'on ? rien que dalle! en toute âme et conscience, on ne peut vraiment pas être fière de se vanter d'un tel désastre, c'est se rabaisser par pur orgueil.
un cœur apte à pardonner est un cœur qui supporte tout avec amour, qui comprend facilement l'essence même de la vie.

Tous les juifs se souvenaient du texte de la Genèse : « J'ai tué un homme pour une blessure, un enfant pour une meurtrissure; oui Caïn sera vengé 7 fois, mais Lamek 77 fois". En d'autres termes "Pour une simple blessure, je tue un homme; pour une simple meurtrissure, je tue un enfant, mais si quelqu'un me tue, je serai vengé 77 fois ». C’était la rancune, la vengeance et la violence qui duraient de génération en génération. Il fallait venger les ancêtres qui avaient subi des offenses.

À travers les âges, l’évolution spirituelle s’est faite lentement par l’enseignement de Moïse et des prophètes et un jour, la loi d’œil pour œil, dent pour dent s’est imposée dans la vie quotidienne de la société. Il ne fallait pas donner une peine supérieure à l’acte criminel. Nous retrouvons cette loi dans divers textes anciens de la bible. Pour les sociétés de l’époque, c’était une énorme évolution sociale, politique et religieuse.

Au temps de Jésus, les rabbins discutaient à la synagogue s’il fallait pardonner trois ou quatre fois. Pierre connaissait ces échanges et il voulait savoir, pour lui et les autres disciples, quelle était la pensée de Jésus. Seigneur, dois-je pardonner sept fois? Rappelons-nous que le chiffre sept était le symbole de la perfection. Pierre demandait à Jésus s’il fallait pardonner d’une manière parfaite. Jésus lui répondit qu’il fallait pardonner parfaitement, absolument et toujours. C’était le sens du chiffre soixante-dix fois.

Et pour illustrer son enseignement, il créa une parabole où un serviteur devait au roi dix mille talents. C’était une somme phénoménale, car un talent était l’équivalent du salaire d’une année. Il était impensable que le serviteur puisse remplir son obligation. Comme conséquence, lui et sa famille seraient vendus. Nous voyons que le serviteur se prosterne et demande patience au roi. Ce dernier prend pitié et lui remet sa dette.

À l’inverse, le serviteur se rue sur un autre serviteur qui lui doit une petite somme de cent deniers ou l’équivalent de cent jours d’ouvrage. Il était même prêt à l’étrangler et le fit jeter en prison. Nous constatons le scénario exagéré de cette parabole qui avait pour but de bien faire saisir par l’auditoire que, d’une part, il y a la bonté parfaite et que, d’autre part, il y a la méchanceté.

L’enseignement de Jésus est clair. Si on ne pardonne pas à son frère de tout son cœur, on ne sera pas soi-même pardonné de nos fautes. C’est ce que nous disons souvent dans le Notre-Père : pardonne-nous nos péchés comme nous pardonnons à ceux et celles qui nous ont offensés.

La liturgie de notre messe reprend comme chant répétitif ce thème du pardon afin de nous aider à mieux vivre en ce sens. Pardonne à ton prochain le tort qu’il t’a fait; alors, à ta prière, tes péchés seront remis. (1re lecture) Dieu est saint et il pardonne toutes tes offenses et il n’agit pas envers nous selon nos fautes. (psaume)

Si nous voulons vivre le pardon, nous devons tourner nos yeux et notre cœur vers le Christ Jésus. Regardons ses attitudes d’amour et de pardon manifestées à l’égard de Pierre qui l’avait trahi. Pierre m’aimes-tu ? Le Seigneur a donné l’exemple du pardon parfait, celui du soixante-dix fois sept fois.

Vous et moi, nous ne pouvons pas oublier l’offense, elle nous revient à la mémoire et parfois nous hante, mais le Seigneur nous invite à lutter contre la colère, la rancune et la vengeance pour mettre en nos cœurs des sentiments d’amour.

Vous et moi, nous ne pouvons pas oublier l’offenseur, mais le Seigneur nous invite à lui pardonner, c’est-à-dire à vouloir intensément que l’amour de Dieu habite à nouveau en son cœur.

Demandons à l’Esprit Saint de nous aider.

Amen.

Bon dimanche,

André Sansfaçon, prêtre

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